모든 개별적인 구성원(構成員)의 부(富)와 재산은 힘이다. 국민 복지[국민의 안전]를 도모하는 일은 인공적 인간이 해야 할 역할이다. 고문관(顧問官)들은 인공적 인간이 잘 알고 있어야 할 모든 일에 대해 제안하는데 이 고문관은 기억이다. 형평(衡平)과 법은 인공적인 이성과 의지이다. 평화는 건강, 소요는 질병, 내란은 죽음이다. 끝으로 이 정치체(政治體)의 각 부분을 최초로 만들어내고 모으고 결합한 약속 및 신약(信約)은 창세(創世)에 신이 널리 알리신 인간을 창조하자는 그 명령과 같은 것이다.


그대 자신을 알라는 말의 뜻은 그것이 지금 쓰이고 있는 것 같은 권력자 밑의 사람들에 대한 야만스런 상태를 묵인하거나 신분이 낮은 사람의 높은 사람에 대한 건방진 태도를 장려하거나 하는 것이 아니라 한 사람의 인간의 사고나 정념(情念)은 다른 사람의 그것과 비슷하므로 사람이 만약 자기 자신을 지켜보고 자기가 사고, 판단, 추리, 희망, 공포 등을 할 때 어떤 일을 하며, 또 무엇을 근거로 그렇게 하는가를 고찰한다면 이에 의해 사람은 같은 경우에 있어서의 다른 모든 사람의 사고나 정념이 어떤 것인가를 연구하고 알 수 있을 것이라는 데 있다.

토마스 홉스(1588~1679)는 거의 고아같이 자라 옥스포드 대학을 졸업한 뒤, 윌리엄 카벤디슈 백작의 가정교사를 거쳐 찰스2세가 어릴 때 그의 가정교사이기도 했다.. 프랑스, 이탈리아 등 세 차례 대륙 여행도 했고 한때는 베이컨의 비서로 라틴어 번역을 돕기도 했다.. 윌리엄 카벤디슈 백작과 더불어 파리로 망명, 궁정에서 생활했기 때문에 망명이 아닌 망명 생화을 오래했다..

주요 저서는 주로 40세부터 시작했고, 번역으로는 <펠로폰네소스 전쟁>(41세)을 비롯, <法學要綱>(52세) <市民論>(61세)
<리바이어던>(63세) <物質論>(67세) <人間論>(70세) <비히모드>(80세), 라틴어로 된 <自敍傳>(83세)등을 저술했다. 이들 저서들 중에는 출판이 허락되지 않아 다른 나라에서 출판되거나, 후일에 출판된 것들이 많다..

서설

일러두기

제2부 커먼 웰스에 대하여

제17장 커먼 웰스의 기원(起源) 형성(形成) 및 정의(定義)에 대하여
제18장 설립(設立)에 의한 주권자(主權者)의 여러 권리(權利)에 대하여
제19장 설립(設立)에 의한 커먼 웰스의 몇 가지 종류(種類)와 주권자(主權者)의 승계(承繼)에 대하여
제20장 가부장적(家父長的) 및 전제적(專制的) 지배(支配)에 대하여
제21장 신민(臣民)의 자유(自由)에 대하여
제22장 정치적(政治的) 및 사적(私的)인 신민(臣民)의 여러 단체(團體)에 대하여
제23장 주권자(主權者) 권력(權力)의 공적(公的) 대행자(代行者)에 대하여
제24장 커먼 웰스의 보양(保養)과 생식(生殖)에 대하여
제25장 충고(忠告)에 대하여
제26장 시민법(市民法)에 대하여
제27장 범죄(犯罪), 면죄(免罪) 및 죄(罪)의 경감(輕減)에 대하여
제28장 처벌(處罰)과 보수(報酬)에 대하여
제29장 커먼 웰스를 약화(弱化)시키거나 또는 와해(瓦解)의 원인(原因)이 되는 것들에 대하여
제30장 주권(主權)을 가지는 대표(代表)의 직무(職務)에 대하여
제31장 자연(自然)에 의한 신(神)의 왕국(王國)에 대하여