우리의 삶은 시간에 맞추어 진행된다.

시간이 되면 모임도 끝내야 하고, 시간이 되면 노래도, 강의도 끝내야 한다.

따라서 중도에 끝나는 비극을 피하려면

우리는 해야할 말의 분량과 말하는 속도를 시간에 맞추어 조절하고 통제해야 한다.

이런 점에서 시간은 우리의 행동과 말, 사고를 제약하고,

그 흐름을 적당한 단위로 절단하여 채취하는 '시간-기계'다. 공간의 경우도 비슷하다.

학교에서 하는 말과 행동은 공장이나 집에서 하는 것과 다르다.

성당이나 절의 경내에 들어서면 믿음의 여부와 무관하게 그 공간은 우리의 행동과 사고를 제약한다.

그런 점에서 집이나, 공장이나, 유치원이나, 성당이나 모두 '기계'다.

우리의 말과 행동, 사고를 제한하고 특정한 형태로 반복하게 하는 '공간-기계'.

사람들의 집합적인 삶의 방식을 규정하고 제약하는 기계.

우리의 삶은 바로 이런 시간-기계와 공간-기계를 통해서 조직되고 진행된다.

우리의 하나하나의 행동은 어떤 식으로든 이 시간-기계와 공간-기계에 결부되어 있다.

하지만 이는 사회적, 역사적으로 달라지는 기계다. 이 책은 바로 이런 '시간-기계'와

'공간-기계'를 다룬다. 근대적인 시간·공간의 개념의 탄생, 나아가 근대인들의 삶을 조직하고

통제하는 조건으로서 근대적인 시간-기계와 공간-기계의 탄생에 대한 연구.

이 점에서 이는 근대적 시간·공간의 '계보학'을 시도하려는 것이다.

아마도 이러한 연구는 집이나 학교, 공장 등 근대의 사회적 장(場)에서 우리를 일상적으로

'근대인'으로 생산하는 배치에 대한 연구에 기초를 제공할 것이다.

서울대학교 사회학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 박사 학위를 받았다. 본명은 박태호. 그는 1987년《사회구성체론과 사회과학 방법론》이라는 책으로 주목을 받으며 저자가 20대 중반의 대학생이라는 풍문과 뒤섞여 80년대 눈길을 끄는 인물로 떠올랐다. 90년대에 들어《국사회와 변혁 이론》,《맑스주의와 근대성》,《근대적 시.공간의 탄생》등의 책과《탈현대 사회사상의 궤적》,《철학의 탈주》,《탈주의 공간을 위하여》등의 공저, 그리고《알튀세르: 이론의 우회》등의 옮긴책으로 꾸준히 연구활동을 펼치고 있다. 1993년부터는《상식 속의 철학, 상식 밖의 철학》,《철학과 굴뚝청소부》,《필로시네마, 혹은 탈주의 철학에 대한 7편의 영화》등 잇따른 교양서를 선보이면서 근대 및 현대철학 분야의 고정독자층을 갖게 되었다. 현재 동숭동에 자리한 '연구공간 너머'에서 들뢰즈와 가타리의 '천의 고원' 강의를 진행하고 있으며 서울시립대, 성공회대 강사, '진보평론' 편집위원으로 활동하고 있다.

1장 시간의 역사에 관한 강의 : 사회적 시간의 역사이론을 위하여
2장 시선의 역사에 관한 강의 : 근대적 시선의 체제와 주체화
3장 공간-기계와 공간적 신체 : 공간-기계의 개념적 요소들
4장 근대적 시간-기계와 공간-기계 : 근대적 시ㆍ공간의 탄생
5장 진보의 시간과 시간의 진보 : 근대적 진보개념의 시간구조에 관하여