“저 문장이란 하찮은 기예가 어찌 감히 나를 가두어 속박할 수 있겠느가. 이른바 ‘법도’(法度)라는 것이 무슨 물건이며, ‘승묵’(繩墨)이란 것이 어떻게 생긴 것인가. 누구를 정종(正宗)으로 하고 누구를 윤위(閏位)라고 하는가? 나는 스스로 나의 말을 하는데 장차 남이 나를 어떻게 하겠는가.” - 동계(東谿) 조구명(趙龜命, 1693∼1737)
“유쾌하도다! 나와 그대의 만남이여. 기교를 버렸으니 친밀해질 것이요, 치장을 하지 않았으니 소금처럼 변치 않을 것이라. 서로 함께 육신 밖에서 즐기고 서로 함께 취미의 안으로 돌아가 천지 자연의 경계를 뛰어넘어 혼돈의 원시 세계로 들어갔으니, 화락한 생각에 사사로움 없이, 우도(友道)가 순수하게 갖추어졌도다.” - 청천(靑泉) 신유한(申維翰, 1681∼1752)

조선조 문예는 사대부층에 의해 주도되었다. 사대부는 시대의 진전에 따라 여러 얼굴을 갖는다. 같은 텍스트를 놓고 공부를 했다고 모든 지식인의 사상이 한결같을 이유는 없다. 그들의 문예창작이나 문예인식도 보편과 특수, 일반과 개별의 양상을 지닌다. 나는 그 차별상을 추적했다.

- 지은이 이종호

1955년 경기도 안성 출신으로 성균관대학교 사범대학 한문교육과를 졸업하고 동 대학교 대학원에서 <손곡 이달과 삼당시>로 석사, <삼연 김창흡의 시론에 관한 연구>로 박사 학위를 받았다. 성균관대, 덕성여대 강사를 거쳐 1989년 안동대학 국학부와 대학원에서 한문학비평, 한문문법, 한국한시론 등을 강의하고 있다. 주요 저서로는「안동선비는 어떻게 살았을까」「유교경전의 이해(편저)」「안동선비문화(공저)」등과 <퇴계미학의 기본성격>, <유가의 현실주의 정신과 문예미학>, <문학을 통해 본 안동선비의 유교적 규범의식과 풍류의식>, <삼연 김창흡의 시론과 그 비평사적 의의> 등 수십 편의 논저가 있다.

퇴계의「자성록」앞에서

문예는 스스로 문예의 길을 갔는가

호걸스런 재주가 없다면 문예를 논하지 말라
- 점필재 김종직의 문학관과 계층의식

조선 유고의 문학관과 미의식을 어떻게 볼 것인가
- 퇴계 이황의 문장론과 율곡 이이의 문도관

시가 하늘이라면 문장은 땅
- 상촌 신흠의 산문저술과 문예의식

저항하는 문학 상상력의 깊이와 너비
- 교산 허균의 문예사상과 좌파양명학

왜 안동의 처사는 민중의 세계에서 출구를 찾았나
- 병곡 권구의「천유록」과 18세기 안동의 민중형상

의고주의 문예정신은 어디에서 비롯되는가
- 청천 신유한의 현실인식과 사유방식

시 의 존재와 역사의 진실을 찾아서
- 두기 최성대의 시 의식과「이화암노승행」

탈주자학 선언과 새로운 문예의식의 출현
- 동계 조구명의 문예인식과 문장론

절명기에 처한 전통 한문학의 느긋한 숨고르기
- 경산 송백옥의 고문평과「동문집성」

비석과 비문은 어떻게 만들어지는가
- 비석의 탄생과 비문의 전기문학적 성격을 중심으로

설화와 야담이 어떻게 장편소설로 되어 가는가
-「이장백전」의 형성과 주제

사공도의「이십사시품」에 어떻게 접근할 것인가
- 한국 시화비평과 사공도의「이십사시품」