독서는 책을 읽는 것을 말한다. 하지만 독서의 목적은 단순히 책을 읽는 것에 있지 않다. 이 말의 속뜻은 책 안에 머물러서는 안 된다는 의미다. 책에 기록된 이야기와 인물, 시간과 공간, 지식과 정보 따위만을 자신의 기억 속에 쌓기 위해 책을 읽는 사람이 있다면 그는 독서의 진정한 목적을 아직 모르는 사람이다.
물론 독서는 내가 갖는 관심과 재미, 혹은 호기심을 만나는 작업이다. 많은 사람들은 책을 통해서 개인적으로 관심이나 호기심이 가는 분야에 대한 지식과 정보를 얻고, 크고 작은 재미를 만나기도 한다. 하지만 그것은 재료일 뿐이다. 그것은 마치 우리가 밥을 먹는 일과 같은 차원이다. 밥을 먹는 일은 먹는 즐거움을 느끼는 일이요 나의 하루하루를 일으켜 세우는 영양분을 공급받는 과정이다. 하지만 밥을 먹는 활동이 내 삶의 또 다른 차원을 만들어주지는 못한다. 다른 예를 들자면 그것은 집을 짓는 목수가 재료를 모으고 분류하는 일 정도에 머무는 것과 같다. 재료를 모으고 분류하고 다듬는 것만으로는 목수 역시 아름다움을 만들어낼 수가 없다.
우리가 단순히 밥을 먹는 사람에만 그친다면 그것이 얼마나 무의미한 일인가를 생각해 보라. 혹은 집을 지어야 할 목수가 단순히 재료를 모으고 분류하는 정도 까지만 작업을 수행한다고 생각해 보라. 얼마나 미완성의 차원에 머물고 있는 것인가? 독서 역시 그렇다. 단순히 지식과 정보를 쌓고, 흥미나 호기심을 채우는 수준에 머무는 책읽기는 아쉬움이 많은 차원의 책읽기이다.
한옥 목수는 재료를 모으고 분류하고 다듬을 수 있어야 한다. 그것이 기본이다. 하지만 그것에 더하여 자기만의 생각과 창의력으로 실용적이고 아름다운 건축물을 완성할 수 있어야 한다. 이제 자신의 이름으로 누군가의 집을 완성해 줄 수 있는 진정한 목수가 되는 것이다. 이제 그는 단순히 재료를 모으고 분류하고 다듬는 일만 잘 하는 목수들과는 차원이 다른 세계를 만나는 사람으로 살아가게 된다.
이처럼 사람이라면 모름지기 밥을 먹어서 하루하루를 사는 것을 기본으로 삼으면서도 삶의 또 다른 차원을 열어가야 한다. 그것은 식물이 밥을 만들어 먹는 일에 그치는 것이 아니라, 마침내 제 꽃을 피우고 열매를 만들어 내는 차원을 여는 것과도 같은 차원이다. 숲에 사는 풀과 나무가 매일 광합성을 하는 이유는 바로 스스로 자신의 하늘을 열고, 제 꽃을 피우며 살아가기 위한 것임을 이해한다면 독서 역시 단순히 재미나 정보, 지식을 얻기 위해 하는 것이 아님을 알 수 있을 것이다. 새로운 차원을 만나기 위한 독서가 필요하다는 이야기이다.
그렇다면 새로운 차원을 만나는 사람이 되기 위한 독서는 어떻게 해야 할까? 첫째, 관심이 가고 재미가 느껴지는 분야의 책을 꾸준히 읽어야 한다. 나무가 매일 광합성을 하듯, 우리가 매일 밥을 먹듯, 하루에 조금이라도 꾸준히 읽어야 한다. 둘째, 책의 내용을 꿰뚫어보며 읽어야 한다. 책을 다 읽은 뒤 아주 잠깐이라도 눈을 감고 책이 어떤 메시지를 전하려 하는 것인지 마음속으로 정리해 보는 훈련을 해보자. 책을 꿰뚫는 능력이 커질 것이다. 마지막으로, 얻은 정보와 지식을 몸이 직접 기억하게 해 보자. 이를테면 다산 정약용에 관한 책을 읽었다면 부모님과 함께 여행을 떠날 때, 다산의 유적과 발자취를 따라가는 여행을 해보는 식이다. 지렁이 이야기가 담긴 책을 읽었다면 언제고 꼭 실제 지렁이를 만나 보는 식이다. 이렇게 거듭할 때, 조금씩 내 것으로서의 지식이 생겨난다. 평생 그렇게 해나가다 보면 창의적이고 멋진 한옥을 짓는 목수처럼, 나무와 풀이 제 때에 이르면 아름답게 피워대는 꽃처럼 나도 분명히 새로운 차원을 마주하게 될 것이다.

스토리텔링은 힘이 세다고들 한다. 스토리텔링의 힘이 세다는 것을 말하기 위해 스토리텔링 관련 책들이 흔히 예로 드는 작품이 ｢아라비안 나이트(천일야화)｣이다. 다 아는 내용이지만 이 책의 처음은 이렇게 시작한다. 페르시아의 어느 왕이 왕비의 불륜을 목격하고 처형한다. 여자에 대한 증오심과 복수심에 사로잡힌 왕은 매일 새로 왕비를 맞아들이곤 하룻밤이 지나기 전에 새 왕비를 죽이고 만다. 다음날 다른 새 왕비를 맞으면 역시 하룻밤을 넘기지 않았다. 세헤라자드라는 현명한 처녀가 왕비로 뽑히자, 밤늦게까지 왕에게 이야기를 해주다가 가장 흥미로운 장면에서 늦었으니 내일 계속 이야기하겠다며 중단한다. 왕은 이야기가 궁금하여 세헤라자드를 죽이지 못한다. 다음날 세헤라자드는 새로운 이야기로 왕을 이야기의 재미에 빠지게 하고, 그런 식으로 천 일 동안 목숨을 이어간다. 세헤라자드가 죽지 않고 살 수 있었던 것은 이야기를 해주었기 때문이다. 이야기의 재미가 그녀의 목숨을 구한 셈이다.
그런데 이 책을 읽어보면 마지막 대목에서 그 왕이 변했음을 강조한다. 천 일 동안 여러 이야기를 들은 왕은 결국 마음을 바꾸어 세헤라자드를 죽이지 않을 뿐만 아니라, 세상을 보는 시각이 넓어져 선정을 베풀었다고 작품에 적혀 있다. 스토리텔링의 진정한 힘은 바로 여기에 있다. 오랫동안 이야기를 들은 왕의 변화, 마음과 인식이 바뀌었음에 주목해야 한다. 재미로 사람을 푹 빠지게 하는 데에 이야기의 힘이 있기도 하지만, 이야기가 사람을 바꾼다는 점이 더 중요하지 않을까?
교육이란 무엇일까? 교육의 참된 뜻은 사람을 변화시키는 것이다. 모르는 것을 알게 하는 것이 학습이라면, 모르는 것을 알도록 변화시킨다는 점에서 학습이 교육의 중요한 부분임은 틀림없다. 그러나 공부가 교육의 모든 것은 아니다. 공부가 아닌 다른 방법으로도 사람은 변화할 수 있다. 앞에서 말했듯이 스토리텔링이 사람을 변화시킨다면 그 역시 교육의 중요한 자원, 혹은 방법이 될 수 있다. 나는 스토리텔링 창작이 학생들을 변화시키는 효과적이면서 흥미로운 방법이라 늘 생각하고 있다.
｢아라비안 나이트｣의 예에서 보듯이 스토리텔링이 포악한 왕을 현명한 왕으로 변화시키듯이 스토리텔링은 안개 속에서 길을 찾지 못하고 있는 우리에게 갈 길을 선명하게 보여줄 수 있는 힘을 가지고 있다. 스토리텔링 창작은 이야기를 통해 ‘내가 말하고 싶은 것을 남에게 보여주는’ 과정이다. 스토리텔링의 궁극적인 목적은 다른 사람과 소통하는 데에 있기 때문이다.
스토리텔링으로 남들과 잘 소통하려면 세 가지를 잘 다루어야 한다. 스토리텔링 창작에 능숙해지기 위해 잘 다루어야 할 세 영역은 다음과 같다. 첫째는 이야기를 만드는 자기 자신이고, 둘째는 이야기가 다루는 세계, 즉 제재나 소재(무엇에 대한 이야기인가?)이며, 셋째는 이야기를 전달하는 수단이다. 보통 글로 스토리텔링을 쓰니까 그 글쓰기가 셋째에 해당한다. 첫째를 스토리텔링의 ‘주체’라 한다면, 둘째를 스토리텔링의 ‘객체’라 할 수 있고, 셋째는 이야기를 전하는 ‘매체’라 할 수 있다. 스토리텔링 창작은 이 세 가지의 조합으로 이루어진다.
스토리텔링으로 역사 이야기를 만들어 역사 공부를 하려면 역사는 객체가 된다. 이를 글로 쓰면 글이 매체이고 그림을 그리면 그림이 매체이다. 영화로 만든다면 영상이 매체가 될 것이다. 물론 그것을 창작하는 자신이 주체이다.
객체를 잘 다루는 방법은 학습이다. 즉 객체를 잘 다루려면 그 이야기에 관한 지식이나 정보를 많이 습득해야 하니까 공부해야 하고 그러다 보면 저절로 공부가 되기도 한다. 매체는 많이 쓰면 저절로 숙달하게 된다. 많이 읽는 것도 필요하다. 그러나 객체와 매체, 이 둘은 조금만 노력하면 누구나 어느 정도까지는 잘 다룰 수 있다.
셋 중 가장 어려운 것은 주체, 즉 자기 자신을 잘 다루는 것이다. 스토리텔링을 잘 하려면 내가 하고 싶은 말이 무엇인지를 알아야 하는데 그게 쉽지 않다. 대부분의 청소년들은 자기에 대한 확신을 갖고 있지 못하다. 자신이 원하는 것, 자신이 느끼는 것, 자신이 반응하는 것, 자신이 변화하는 것에 대해 잘 알지 못한다. 아니 청소년뿐만 아니라 대부분의 어른들도 마찬가지이다. 주체 의식이 분명하지 못한 것이다.
그런데 스토리텔링을 창작하다 보면 저절로 자기의 내면을 들여다보게 된다. 마치 거울에 자기 얼굴을 비춰보듯이. 스토리텔링을 창작하면 이야기를 직접 만들어야 하는데, 그 과정에서 자기에 대한 이야기를 만나게 된다. 누구나 자기 자신에 대해서 이야기를 시작하고 끝내기 때문이다.
그러므로 스토리텔링을 창작하면, 잘 하든 못하든 상관없이, 자기와 만나게 된다. 자신이 숨겨놓은, 감춰놓은, 자신이 부끄러워하는, 자신이 속이고 있는, 그런 자신의 진정한 얼굴을 바라보게 된다.
그렇게 하다보면 저절로 반성하게 되고, 참되고 진실된 자기의 모습을 대면하게 된다. 그것이 바로 사회를 살아가는 힘을 우리에게 준다. 내면에서 자신을 직시하고 반성하는 사람이 바로 강한 내공을 가진 사람이다. 결과적으로 학습도 저절로 뛰어나게 해나갈 수 있다.
그러니 스토리텔링에 뛰어들어 보자. 솔직하게 자신과 대면하고 하고 싶은 이야기를 풀어내보자. 스스로 내공이 강해지는 방법이다.

저자 : 조정래
서경대학교 국어국문학과 교수
연세대학교 국어국문학과를 졸업하고 같은 대학교에서 석사, 박사학위를 받았다. 원래 한국농민소설을 주로 연구하다가 영화, 연극 등으로 관심을 넓혀왔다. 최근에는 스토리텔링과 서사론, 실용 글쓰기에 흥미를 갖고 연구 중이다. 한국문학연구학회 회장을 역임하였다.
저서 : 『청소년을 위한 스토리텔링 교과서』(행복한미래, 2012)
『스토리텔링 육하원칙』(지식의날개, 2010) 등
『소설이란 무엇인가』(평민사, 2005)

어렸을 때 시간이 나면 동네 오락실을 갔다. 집을 나오면 마땅히 갈 곳이 없었다. 동네 골목길을 돌아다니며 놀다가 심심하면 오락실에 갔다. 그때 동네 초등학생 형들이 나를 보고 ‘오락귀신’이라는 별명을 지어주었으니 얼마나 자주 그곳에 들렸는가 알 만하다.
내가 사는 곳은 경기도 남양주시 진접읍 장현리이다. 처음 이곳에 온 16년 전에는 오락실마저 없는 시골이었다. 그때 학교 뒤 포도밭 사이에 있는 다가구 주택에 방 하나를 빌려 살았는데 학교 끝나고 건너편 들판 너머에 있는 오남리나 양지리까지 자전거를 타고 가는 게 내 놀이였다. 주말에는 왕숙천을 끼고 생겨난 마을들의 구석구석을 자전거를 타고 다니며 구경하며 재미있어 했다. 골목길마다 사람들 사는 모습이 담긴 집과 담장과 배밭과 밭두렁이 보기 좋았다.
지금은 주말에 집을 나서면 읍내 한가운데 있는 ‘문화의 집’ 1층에 자리 잡은 작은 도서관에 간다. 지난 5년 사이에 내가 사는 마을에 작은 도서관이 한 개 생기고, 3층이나 되는 꽤 번듯한 공공도서관이 한 개 생겨서 갈 곳이 늘었다.
작은 도서관은 교실 한 칸 정도 되는 크기인데 은근히 읽을 책이 있다. 최근에는 하인리히 야콥이라는 사람이 지은 빵의 역사에 대한 책을 읽었는데 심심하면 사먹던 빵에 대해 자세히 알게 되어 즐거웠다. 요즘은 빵을 부풀어 오르게 하는 베이킹파우더를 쓰는데 옛날에는 밀가루 반죽을 해서 공기 중에 두면 자연발효가 되어 부풀어 올랐다고 한다. 모르던 것을 알게 되면, 늘 보던 것도 감탄을 하며 보게 된다.
사람은 언제 즐거움을 느낄까. 우리가 즐거워하는 순간은 언제인가. 나는 일단 여러 가지를 놓고 내 마음대로 고를 수 있을 때 재미가 있다. 이 점에서 도서관은 합격이다. 아무리 작은 도서관이어도 몇 천 권 정도는 책이 있기 마련이어서 나 한 사람이 가서 읽을 책을 충분히 고를 수 있다. 내가 고르는데 누가 참견을 하지 않아서 좋다. 그야말로 마음대로 할 수 있어서 속이 시원하다.
그리고 나는 공짜로 무엇을 할 수 있을 때 마음속에서 기쁨이 샘솟는다. 공공도서관은 이 기준에도 맞다. 입장료가 없기에 편하게 들락날락하고 돈 주고 사야 하는 책을 공짜로 몇 권이나 빌려오니까 재미가 쏠쏠하다. 물론 공공도서관 운영비는 시민이 낸 세금으로 운영하니 크게 보면 공짜는 아니다. 하지만 세금은 사람의 형편에 따라 돈을 많이 버는 사람은 더 내고 적게 버는 사람은 덜 내는 체제여서 좀더 윤리적이다. 한마디로 공공도서관에는 빈부격차가 없다.
학교에서는 학생들과 바깥에 나가서 활동하는 시간이 있다. 예전에는 특별활동이라고 하다가 요즘에는 계발활동이라고 부른다. 나는 몇 년 동안 책읽기반을 운영했다. 책읽기반이 하는 일은 내 마음에 드는 근사한 공공도서관에 가서 책을 읽는 것이다.
가깝게는 동네에 있는 오남도서관에 가서 책을 각자 편한 대로 보고, 멀게는 버스를 타고 한시간쯤 가면 나오는 광진정보도서관에 간다. 광진정보도서관은 한강이 보이는 전망이 멋지다. 우리는 책을 읽다가 기분이 나서 한번씩 한강을 걷고 온다. 주민들을 대상으로 교양강좌를 수준 있게 하는 동대문구정보화도서관도 우리가 해마다 가는 곳이다. 동대문구정보화도서관은 언덕 비탈길에 있어서 가는 김에 산동네 골목길 걷기 체험도 꼭 같이한다.
마지막으로 사람은 아름다운 것을 앞에서 마음이 좋아진다. 요즘은 건축에 신경을 써서 새로 짓는 도서관들을 보면 눈이 즐겁다. 하지만 보기에 좋은 것으로는 충분하지 않다. 도서관 안에 들어갔을 때 그 공간에 사람을 생기 있게 해야 제대로 된 건축이다. 건축가 정기용 선생이 설계한 순천 기적의 도서관에 가면 건축의 힘을 느낄 수 있다. 건축이 잘 되었다고 소문난 은평구립도서관을 아직 가보지 못했는데 올해 안에 가봐야겠다.
덧붙이는 말, 도서관에 가서 한 시간 안에 먼저 할 일이 있다. 그건 잠드는 일이다. 거친 바깥공기를 쐬다 고요한 도서관 안 공기를 마시면 나는 잠이 솔솔 온다. 한숨 자고 나서, 깨어나 책을 읽으면 정말 사람 사는 것 같다.

저자 : 송승훈
교사, 독서교육 전문가
경기도 광동고등학교에서 학생들과 함께 책 읽기 교육을 하고 있다. 지속가능한 독서교육 모임 ‘물꼬방’을 만드는 데 함께했고, ‘전국국어교사모임’에서 펴내는 격월간지 <함께여는국어교육>의 편집 위원을 지냈다. 현재는 교육청과 여러 단체에서 글쓰기와 책 읽기를 주제로 강의도 하면서, 청소년들이 재미있게 읽으며 세상을 알게 되는 책을 가려 뽑는 일에 힘쓰고 있다.
저서 :『나는 무슨 일 하며 살아야 할까』(철수와영희, 2011)
『꿈꾸는 국어수업』(양철북, 2010)
『독서교육 길라잡이』 (푸른숲, 2001) 등

나는 책을 볼 때 침대나 바닥에
벌러덩 누워서 본다. 그림을 그리고
컴퓨터로 작업을 하는 직업을 가진 사람은
누구나 그러하듯 앉아서 보내는 시간이
너무 많기 때문이다.
밥 먹을 때나 차 마실 때는 앉아있을 수밖에 없다.
운전할 때도 마찬가지고.
그러니 책을 볼 때라도 뒹굴거리면서 봐야지,
그렇지 않으면 엉덩이가 남아나질 않을 거다.
누워서 책을 볼 때는 한 자세로
오래보면 피곤하니까 자세를 몇 번에
한 번씩 수시로 바꿔준다.
가장 기본적인 자세는 바르게 누워서 보는 것.
베게는 없어도 된다. 그냥 평평한 바닥에 누워
천장을 향해 직각으로 책을 들고 본다.
눈과 책과의 거리는 물론 30센티 이상!
그렇게 한동안 보다가 좀 불편하다 싶으면
옆으로 돌아눕는다. 이때는 베개가 필요하다.
너무 푹신하지 않은, 적당히 높이가 있는,
그래서 머리와 어깨의 위치가 바로 될 수 있게
해주는 그런 베개 말이다.
한쪽으로만 눕다가는 균형이 깨질 수 있으니
의식적으로 양쪽으로 돌아가면서 누워준다.
낮에는 그렇게 책을 보다가 잠깐 잠이 들기도 한다.
하루에 8시간은 꼭 자야한다는 철칙을 가지고 있는
나는 요즘 새벽 2시에 취침해서 8시에 일어난다.
밤에는 일하다가 늦게 자는 거고,
아침에는 유치원 가는 아이들 배웅해줘야 하니
일찍 일어나는 거다. 그러니 낮잠 보충이
더더욱 필요할 수밖에. 그렇게 살짝 자다가 일어나면,
베게 옆에 놓인 책을 다시 집어 들기도 한다.
그러다가 또 잠이 들 수도 있고.
나의 낮잠 버릇은 꽤 오래된 것이어서,
고3때도 수업 끝나고 저녁 야간자율학습 하기 전에
꼭 집에 와서 1시간씩 자곤 했다.
밤에 잘 때는 아무리 시간이 늦고
몸이 피곤해도 꼭 책을 봐야한다.
집에서도 그렇고 여행을 가서도 그렇다.
가족 구성원 중 가장 늦게 잠드는 사람이다 보니,
이미 잠들어 있는 누군가의 옆에 누워서 봐야한다.
그러다보면 불빛의 방향을 한쪽으로
밖에 할 수 없으니 자세도 한쪽으로 치우치게 된다.
취침 시 독서시간은 대략 10분에서 30분 사이.
잠깐이긴 하지만, 어둠 속 작은 불빛 아래서
한쪽으로만 책을 보다보면 늘 쉽게 피곤해지기 마련이다.
그렇다면, 마루 같은데서 책을 보고 나서 졸리면
침대로 와서 자면 되는 거 아닌가도 싶지만,
그게 잘 안 된다.
잠 잘 곳에 누워서 책을 보다가
책을 베개 옆에 놓고 불을 끄고 바로
눈을 감아야 잠이 솔솔 잘 온다.
한번은 이런 일이 있었다.
7살짜리 딸아이는 내가 하는 것 중
좋아 보이는 것은 뭐든지 따라하곤 하는데,
내가 바닥에 누워서 책을 보고 있으니까
자기도 책을 들고 내 옆에 누워 보는 거다.
나는 수십 년 동안 그렇게 해왔던 건데,
작은 딸아이가 누워서 책을 보니
이건 정말 아니다 싶더라.
"일어나서 바르게 앉아서 봐야지"하면,
마지못해 앉아서 보기는 하지만, 눈빛으론
"그치만, 아빠는.." 한다.
이를 어쩐다. 그렇다고 앉아서 보기는 싫고.
자존심이 허락하질 않는다.
고민의 고민 끝에 이런 방법을 고안해냈다.
일단 누워서 책을 보긴 본다.
그러다가 아이들이 다가오는 인기척이 들리면,
책을 베게 옆에 놓고 잽싸게 자는 척을 하는 것이다.
아이들이 지나가면 다시 책을 집어 들고.
아이들이 안 가고 계속 옆에 있으면,
그렇게 자는 척을 하다가 정말 잠이 들기도 한다.
눕는 자세는 여러 책보기 자세 중 가장 아름답다.
그 자세 그대로 잠과 바로 연결될 수 있다는 것이
더할 수 없는 매력이다.
옆에서 보기에는 그닥 좋아 보이지 않겠지만,
어쩔 수 없다.
나와 책과 바닥은 하나가 되어
이미 다른 세상에 가 있는걸 뭐.

조경규
만화가, 아트 디렉터
서울에서 태어나서 미국 뉴욕 프랫 인스티튜트에서 시각디자인을 공부했다. 피바다, C2k, 중화요리 마니아, 만화가, 동심의 귀재 등 여러 가지 이름을 가지고 있다. 뉴욕과 서울 중국을 오가며 개인전과 단체 전신에 참여하고 있으며, 2003년 국수 그림집 >800<을 시작으로 >내 이름은 팬더댄스>,<차이니즈 봉봉 클럽> 등의 만화를 그리고 있다. 현재 >블루닌자프로젝트<의 아트 디렉터이기도 하다.
저서 :『오무라이스 잼잼 1-2』(씨네21북스, 2012)
『차이니즈 봉봉 클럽 1-3』(씨네21북스, 2011)
『내 이름은 팬더댄스』 (씨네21북스, 2009) 등 다수

어쩌면 나는 진짜 마법에 걸린 피오나 공주인지도 모른다.
『불량가족 레시피』의 주인공 여울이가 이렇게 말하는 이유는 공주병 때문이 아니다. 여울이네 가족이 바로 ‘불을 뿜는 용’이라고 생각하기 때문이다. 잔소리쟁이 할매와 쉬어버린 밥 같은 아빠, 이복 언니오빠와 뇌경색 삼촌. 희망이라고는 찾아볼 수 없는 위태로운 가족에서 여울이는 가출을 꿈꾼다.
우리도 여울이처럼, 살면서 자신이 가장 불행하다고 생각했던 경험이 한번쯤 있을 것이다. 그런 사람이라면 이 책의 주인공 17세의 고등학생 여울이를 만나 보자. 여울이에게 정말 가출 외에는 답이 없는 걸까?
여울이네 가족은 주변에서 쉽게 찾아볼 수 있는 전형적인 위기의 가족이다. 여울이는 불량가족의 상황에서 더 큰 위기를 맞이한다. 가출을 오랫동안 꿈꿔 왔던 여울이보다 먼저 언니, 삼촌, 오빠, 할머니가 차례로 가출하고, 아빠는 감옥에 갇힌다. 당연하게 여겨왔던 가족이 뿔뿔이 흩어지자, 여울이는 그동안 갈등이나 불안 등으로 보이지 않았던 가족의 연대감과 소중함을 발견하게 된다. 그동안 거칠게 표현되었던 행동이나 말들이 다른 형태의 사랑의 표현이라는 것도 알게 되었다. 그리고 어려운 상황을 맞이하면서 자신이 어떤 모습으로 가족들을 대하고 있는지를 보면서 자신의 진정한 모습을 찾아가고 있었다.
우리는 어떤 상황에서도 자신이 선택할 수 있는 것이 있다. 힘든 상황에서는 그러한 선택이 없다고 생각하기 쉽지만, 여울이도 몇 가지 선택을 할 수 있었다. 예를 들면 힘든 상황을 그대로 불평만 하면서 살수도 있었고, 가족이 해체되어가는 과정에서 따뜻한 말 한 마디 안하고 가족을 안보는 선택을 할 수도 있었다. 그러나 여울이는 자신의 가족에서 행인이 아닌 주인공이 되기로 결심했다. 상황은 더욱 어려워졌지만, 여울이는 지금 자신이 갖고 있는 자원을 활용한 것이다.
여울이가 활용한 자원을 찾아보자. 자원은 돈과 같이 눈에 보이는 것 뿐 아니라, 심리적 자원과 사회적 자원도 포함된다. 여울이는 그동안 자신의 가족에게서 멀리 떨어진 타인처럼 행동해왔지만, 여울이는 가족의 주인공이었다. 여울이의 곁을 떠나면서 깨닫게 되었을 뿐, 늘 함께한 가족이었다. 또한 여울이가 코스튬 플레이를 하면서 만난 신시아 언니와 마리아 아줌마의 조언도 큰 힘이 되었다. 그 뿐인가? 늘 함께 있어주던 친구 류은이, 짝사랑하던 세바스찬도 여울이를 위로해 주었다. 이러한 주변의 도움이 바탕이 되어 여울이는 긍정적으로 상황을 해결할 수 있게 되었다. 이것이 바로 여울이의 심리적 자원이다.
스스로는 상황을 해결하기 어렵게 느껴진다면, 사회적(복지적)자원을 활용할 수도 있다. 여울이 언니가 가출해서 친구 집에 있으면서 아르바이트도 할 수 있지만 운이 없게 나쁜 길로 가게 되는 경우도 있을 수 있다. 국번 없이 청소년전화 1388에 전화하면 전국적으로 가장 가까운 청소년상담지원센터로 연결되어 상담을 받거나 위험에 처했을 때는 긴급구조를 요청할 수도 있다. 또한 24시간 365일 일시보호소에서 상담을 받거나 식사, 의료등의 서비스를 받아 안전하게 머무르다가 집으로 다시 돌아가거나 자신이 원하는 진로상담과 자활을 할 수 있는 교육도 받을 수 있다.
우리에게 어느 날 갑자기 감당하기 힘든 무게의 스트레스가 찾아올 때 대처하기 위해서 침착하게 자신이 갖고 있는 자원을 잘 떠올려보면서 대처하면 위험을 기회로 전환시킬 수 있고 더 나아가 위험에서 보물을 발견할 수 있을 것이다.
누구나 성에 갇힌 피오나 공주처럼 위기를 맞게 된다. 위험에 그대로 빠지거나, 그렇지 않거나 하는 것은 주변의 자원을 살펴보고 극복하기를 선택하는 자신에게 달려 있다. 피오나 공주는 못생긴 슈렉과 수다쟁이 덩키를 믿고 성을 탈출했고, 여울이는 흩어진 가족을 기다리고, 이 불량가족의 가장이 되기로 결심했다.
여러분은 어떤 보물을 가지고 있나요? 주변을 한 번 살펴보세요. 아직 찾지 못했다면, 지금부터 여울이를 만나서 여울이가 가진 자원을 여러분도 찾아 가져가기를 바랍니다.