모든 개별적인 구성원(構成員)의 부(富)와 재산은 힘이다. 국민 복지[국민의 안전]를 도모하는 일은 인공적 인간이 해야 할 역할이다. 고문관(顧問官)들은 인공적 인간이 잘 알고 있어야 할 모든 일에 대해 제안하는데 이 고문관은 기억이다. 형평(衡平)과 법은 인공적인 이성과 의지이다. 평화는 건강, 소요는 질병, 내란은 죽음이다. 끝으로 이 정치체(政治體)의 각 부분을 최초로 만들어내고 모으고 결합한 약속 및 신약(信約)은 창세(創世)에 신이 널리 알리신 인간을 창조하자는 그 명령과 같은 것이다. 그대 자신을 알라는 말의 뜻은 그것이 지금 쓰이고 있는 것 같은 권력자 밑의 사람들에 대한 야만스런 상태를 묵인하거나 신분이 낮은 사람의 높은 사람에 대한 건방진 태도를 장려하거나 하는 것이 아니라 한 사람의 인간의 사고나 정념(情念)은 다른 사람의 그것과 비슷하므로 사람이 만약 자기 자신을 지켜보고 자기가 사고, 판단, 추리, 희망, 공포 등을 할 때 어떤 일을 하며, 또 무엇을 근거로 그렇게 하는가를 고찰한다면 이에 의해 사람은 같은 경우에 있어서의 다른 모든 사람의 사고나 정념이 어떤 것인가를 연구하고 알 수 있을 것이라는 데 있다.

T. 홉스( 저자)

토마스 홉스(1588~1679)는 거의 고아같이 자라 옥스포드 대학을 졸업한 뒤, 윌리엄 카벤디슈 백작의 가정교사를 거쳐 찰스2세가 어릴 때 그의 가정교사이기도 했다.. 프랑스, 이탈리아 등 세 차례 대륙 여행도 했고 한때는 베이컨의 비서로 라틴어 번역을 돕기도 했다.. 윌리엄 카벤디슈 백작과 더불어 파리로 망명, 궁정에서 생활했기 때문에 망명이 아닌 망명 생화을 오래했다..
주요 저서는 주로 40세부터 시작했고, 번역으로는 <펠로폰네소스 전쟁>(41세)을 비롯, <法學要綱>(52세) <市民論>(61세) <리바이어던>(63세) <物質論>(67세) <人間論>(70세) <비히모드>(80세), 라틴어로 된 <自敍傳>(83세)등을 저술했다. 이들 저서들 중에는 출판이 허락되지 않아 다른 나라에서 출판되거나, 후일에 출판된 것들이 많다..

이정직( 번역자)

서울대 문리대 정치학과 졸업
동 대학원 졸업
미국 미네소타 대학원 수료
정치학 박사 (동국대)
서울대, 고대, 이대 등 강사
동국대 교수
9~10대 국회의원
현 청주사대 교수
저, 역서로는 <정치학 개론>(공저) <민주주의론>(공저) <전통과 현대성>(공저) <한국 민주주의>(공저) <현대 한국의 위치와 과제>(공저) <한국인의 정치의식상황 연구> <해방 30년사>(제2공화국 편) <한국 정치상황의 제단면> 그 밖의 논문 다수

序 說 일러두기 제3부 그리스도교(敎)의 커먼 웰스에 대하여 제32장 그리스도교(敎)의 정치학(政治學)의 여러 원리(原理)에 대하여 제33장 성서(聖書)의 여러 편의 수(數), 오래됨, 의도(意圖), 권위(權威) 및 해석자(解釋者)들에 대하여 제34장 성서(聖書)의 여러 편에 있어서의 영(靈)ㆍ천사(天使) 및 영감(靈感)의 정의(意義)에 대하여 제35장 성서(聖書)에 있어서의 신(神)의 왕국(王國), 신성(神聖)한 신(神)에 바쳐진, 및 성례(聖禮)의 뜻에 대하여 제36장 신(神)의 말에 대하여 그리고 예언자(預言者)들에 대하여 제37장 여러 기적(奇蹟) 및 그것들의 효용(效用)에 대하여 제38장 성서(聖書)에 있어서 영원(永遠)한 생명(生命), 지옥(地獄), 구원(救援), 내세 (來世)및 속죄(贖罪)의 의미(意味)에 대하여 제39장 성서(聖書)에 있어서 교회(敎會)라고 하는 말의 뜻에 대하여 제40장 아브라함, 모세, 제사장(祭司長)들, 유태의 왕(王)들에 있어서 신(神)의 왕국(王國)의 여러 권리(權利)에 대하여 제41장 우리의 축복(祝福)받은 구세주(救世主)의 직무(職務)에 대하여 제42장 교회권력(敎會權力)에 대하여 제43장 사람이 하늘의 왕국(王國)에 수용(收容)되기 위해서 필요(必要)한 사물(事物)에 대하여